THE SOLEMN PRAYERS ~ LỜI KHẤN NGUYỆN

Homage to All The Dharmas Homage to All The Sanghas May our requests be granted May our prayers be accepted Due to our whole-heartedness May our endless veneration To offer all Buddhas in the universe Last longer and be greater Than any mountain or ocean May our loving-kindness Be ever lasting To spread all over realms To send to all living beings May all sentient beings Live with mutual affection Without envy or htred Without war or killing May wrong doers believ in The karma law and its fairness Then they will repent of thier sins Through remorse and good deeds May the blind be able to see The deaf be able to hear May the poor be warm and full The ill be well and healthy May all in the animal kingdom And such forms of ignorance Be reborn as human beings Who will cultivate Buddhism May hungry ghosts stop rambling In their famine-stricken situation May the dead get salvation And take the refuge in The Triple Gems May beings fallen in the nether world, Which are tortured by just punishment, Be able to raise great compassion The only way to remove miseries I kowtow to The Buddhas Boddhisattvas, Saints and Sages May You bring sacred teachings To awaken all sentient beings Please help us in coming lives No matter where we are born To grasp holy and noble teachings, To follow the right cultivation Please help us to behave modestly To have deep respect for everyone To efface ourselves is necessary 'Cause our cultivation is lacking Please help us be generous To share and make offerings To support and love all Especially those in great need Please help us to be calm In the face of adversity Either receiving reprimands Or being damaged by trickery Please help us be joyful On seeing other's success Or other's god deeds As if they were ours Please help us remain silence Not talk of other's faults But quietly kneel to pray That they no longer err Please help us to free From fetters of pleasure So that our small heart Can learn to love all Homage to All The Buddhas Suffering has been plenty Through countless lives and deaths There is only tiredness and bitterness Today, we vow to return Toward true deliverance To win perfect wisdom, away from ignorance And lead beings to The Noble Path Please help us to hold firm Our determination to cultivate Dharma With diligence every hour Never wasting even one minute Please help us to nurture virtue With profound contemplation And superlative wisdom To sweep away egoism Please help us to be mindful Not be arrogant To realize our shortcomings Though advance in cultivation We vow to keep on Not to stay at the halfway point Until we reach the peak of attainment As The Buddha's Insight We pledge to come back As a heart-felt devotion We pledge to make Buddhism Really spread world-wide Homage to All The Buddhas May my prayers be granted May my wishes come true As offered to The Triple Germs NAMO SAKYA MUNI MUNI BUDDHA

Kính lạy Mười Phương Pháp Kính lạy Mười Phương Tăng Xin chứng giám lòng con Với tất cả tâm thành Dâng lên lời khấn nguyện Xin cho con mãi mãi Lòng tôn kính vô biên Hơn núi biển mông mênh Dâng lên Mười phương Phật Xin cho con mãi mãi Lòng thương yêu không cùng Trải thế giới tam thiên Đến chúng sinh vô tận Xin cho khắp muôn loài Sống yên lành bên nhau Không ganh ghét oán thù Không chiến tranh giết chóc Xin cho kẻ bất thiện Biết tin có luân hồi Có nghiệp báu trả vay Để hồi đầu hướng thiện Xin kẻ mù được sáng Kẻ điếc lại được nghe Kẻ nghèo được ấm no Kẻ ốm đau bình phục Xin cho loài cầm thú Thoát được nghiệp ngu si Tái sinh vào cõi người Biết tu theo Phật pháp Các vong linh vất vưởng Trong cõi giới u huyền Thoát nghiệp đói triền miên Quy y và siêu thoát Xin cho nơi địa ngục Chúng sinh đang đọa đày Khởi được tâm từ bi Để xa lìa cảnh khổ Cúi xin Mười Phương Phật Chư Bồ Tát Thanh Hiền Đem chánh pháp thiêng liêng Sáng soi nghìn thề giới Cho chúng con mãi mãi Dù sinh về nới đâu Đều gặp pháp nhiệm mùa Để nương theo tu tập Cho con biết khiêm hạ Biết tôn trọng mọi người Tự thấy mình nhỏ nhoi Việc tu còn kém cỏi Cho tay con rộng mở Biết san sẻ cúng dường Biết giúp đỡ yêu thương Đến những người khốn khó Xin cho con bình thản Trước ngịch cảnh cuộc đời Dù bị măng bằng lời Hay bằng điều mưu hại Xin tâm con sung sướng Khi thấy người thành công Hoặc gây tạo phước lành Như chính con làm được Cho con biết im lắng Không nói lỗi của người Chỉ lặng lẽ dùng lời Cầu cho người hết lỗi Xin vòng dây tham ái Rời khỏi cuộc đời con Để cho trái tim con Biết yêu thương tất cả Cúi lạy Mười Phương Phật Đau khổ đã nhiều rồi Vô lượng kiếp luân hồi Đắng cay và mỏi mệt Nay con dâng lời nguyện Giải thoát, quyết tìm về Giác ngộ, quyết lìa mê Độ sinh, đền ơn Phật Xin cho con giữ vững Được chí nguyện tu hành Không một phút buông lơi Không một giờ xao lãng Xin vẹn toàn giới hạnh Với thiền định lắng sâu Với trí tuệ nhiệm mầu Xóa tan dần chấp ngã Xin cho con tỉnh táo Không kiêu mạn tự hào Dù tu tiến đến đâu Cũng tự tìm chỗ dở Nguyện cho con đi mãi Không đứng lại giữa đường Đến tuyệt đối vô biên Tâm đồng tâm chư Phật Rồi trong muôn vạn nẻo Của sinh tử luân hồi Con mãi mãi không thôi Độ sinh không dừng nghỉ Cúi lạy Mười Phương Phật Xin chứng giám lòng con Lời khấn nguyện sắc son Dâng lên ngôi Tam Bảo NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

LỜI CẢM TẠ CỦA THUYỀN NHÂN

Headnote:

I 'take note' this poem not only because of the content but also because of the Vietnamese literature...

***

Chúng tôi: người Việt Nam tị nạn

Bỏ nước, đau lòng, vượt biển sang dây

Sóng dập gió vùi, trăm nỗi đắng cay

Mất triệu lìa quê, bao người bỏ xác?

Quê hương tôi, xưa thanh bình hoan lạc

Bỗng một ngày phải tan tác đau thương

Kẻ chết, người tù, già trẻ vượt đại dương

Cho nước mắt thành sông?

Biển Đông pha máu?

Chết vẫn ra đi, dù chưa biết nới nương náu

Sinh tử cận kề, kinh hoàng cũng đành cam

Thế giới thương tâm, cứu vớt thuyền nhân

Cho chúng tôi tự do, cơm no áo ấm

Già trẻ được học hành, săn sóc, yêu thương

Chẳng lo gió rét (1) bốn mùa sương tuyết

Bốn chục năm dài một thưở bình an

Người Việt Thuyền Nhân, đôi khi vẫn khóc

Vì thương nhớ quê nhà, non nước thưở xa xưa

Một thời chiến tranh, một thời máu lửa

Có mồ mả ông cha, chan chứa nghĩa tình

Quê tuy nghèo nhưng ân nghĩa keo sơn 

Vẫn lệ nhỏ những đêm buồn trăn trở 

Mấy chục năm qua chúng tôi vẫn nhớ

Bát cơm xưa Xiếu Mẫu: trả ngàn vàng

Xin gửi lên đây: lòng tri ân cao nhất

Tới tất cả ân nhân: hợp chủng quốc Hoa Kỳ

Tới các nước bạn Á, Âu, Canada, Phi, Úc, ...

Ân tình này một thưởi khắc trong tim

LÀ HOA THƠM NGÀO NGẠT KHẮP THẾ GIAN

NỞ RỰC RỠ NGÁT HƯƠNG TÌNH NHÂN LOẠI

PHX. HOÀI HƯƠNG

Trích tạp chí Bút Tre số ra tháng 11/ 2016, bộ 15, quyển 11, www.buttre.org

***
The original word is "sương", but allow me to edit by the word "rét" to make it better. 

This poem express the gratitude of a Vietnamese 'boat people', a nice traditional of Viet Nam, drinking the water, remembering the source of that water.

Typed and posted in May-18-2017 by Nga

A VIETNAMESE DREAM: A MISSING CHANCE - GIẤC MƠ NƯỚC VIỆT: MỘT CƠ HỘI BỎ LỠ

Headnote

Dear friends and readers,

Thank you for dropping by my page. I would like to upload this post because I feel this is a general and equal view re Vietnamese history, I am half Vietnamese and I am interested in history. To me, history was so bored when I was in high school. It turned to be interesting by the time I grew up and gradually know another hidden face re the Vietnamese history I was taught while sitting on the school-chair. I do not dream to be a history teller, I would like to share "the knowledge about the past of a country in the entering-life-baggage" for the next generation. Write to this line, I suddenly think that somehow the past is not the history, and the history someway is not really the past... Here is the "Vietnamese dream- a missing chance" (the words in bold is the one I would like to 'note').

*** 

Những ngày cuối tháng mười đầu tháng mười một luôn luôn là một thời gian gợi nhớ đối với một số người Việt tha hương lớn lên trong những năm 50-60 muốn ôn lại lịch sử để còn có thể xác định được nhân dạng của mình. Dĩ nhiên, giữa các thế hệ luôn luôn có những khoảng cách (nếu không đã không có chữ "generation gap") khiến cho già trẻ ngày càng xa nhau, nhưng lịch sử vẫn có thể có tác dụng làm con người đến được với nhau nếu có một nền văn hóa dân tộc khuyến khích người ta bao gồm kiến thức về quá khứ của đất nước trong hành trang vào đời của mình (Lời người post: tác giả dùng từ "quá khứ" của đất nước chứ không phải "lịch sử đất nước"). Đáng ngại thay đó chỉ là điều mơ mộng hão huyền trong thời đại ngày nay thế giới toàn cầu hóa đang lâm vào thế tuyệt vọng bế tắc, tuy không hẳn cùng đường; nơi nơi đang khủng hoảng vì lịch sử bị mất giá! Ví dụ như đối với phần lớn người Việt thời nay tuổi dưới 60 chẳng hạn, tức sinh sau năm 1956, chỉ nói những người có phần nào ý thức tha hương mất nước, làm sao họ có thể có khái niệm được chuyện gì đã xảy ra cách đây 60 năm nếu họ không hiểu được năm 1956 là thời điểm nền Đệ nhất Cộng hòa chính thức ra đời với bản hiến pháp 26/ 10/ 1956, chỉ để tự vẫn 9 năm sau với biến cố "Cách mạng 1-11" - một cuộc "cách mạng" mà ngay từ trong trứng nước cũng chẳng ai màng nói đến. Thế nhưng nếu những thế hệ sau này thực sự muốn hiểu "ai đưa tôi đến chốn này", họ cần hiểu câu chuyện phần nào bắt đầu chính từ đây; chẳng phải đợi đến cuộc tổng tấn công của Việt Cộng năm 1968 làm cho Hoa Kỳ, nước đồng minh "bảo trợ" cuộc chiến đấu chống Cộng của nhân dân miền Nam bao nhiêu năm trước đó, "trở mặt", hiệp định Paris vào tháng giêng năm 1973 chính là hồi chuông báo tử của kế hoạch Việt Nam hóa chiến tranh của Nixon, và phải chăng biến cố tháng tư năm 1975 chỉ là "coup de grâce" sau Watergate?

Ngày nay, chỉ những người trên 70 đã thực sự sống dưới thời Đệ nhất Cộng hòa (1955 - 1963) mới có thể "kể chuyện đời xưa" cho con cháu, và chắc chắn những người "bình thường" đều có thể nhìn lại giai đoạn đặc thù đó một cách trung thực và thành tâm, tránh được cách nhìn một chiều và thành kiến có tính tôn giáo chỉ đưa đến sự bế tắc trong nhận thức. Trung thực là đúng với sự thật của lịch sử, và thành tâm là nỗi ngậm ngùi chung về một thời đã mất hẳn không còn cách nào cứu chuộc được. Với sự liêm chính trí thức đó, người ta có thể mơ màng nói được quá khứ có lúc đã đẹp đẽ đến mức nào, và đau buồn khi nhớ lại những cơ hội đã bị bỏ lỡ khiến lịch sử đã tàn nhẫn xoay chiều, làm cho đất nước của chúng ta tan nát, lạc hậu như hiện nay. Nếu nhìn lại lịch sử không làm cho chúng ta gần gũi lại và nhìn nhận chúng ta chung nhau một số phận mà lại chỉ kích thích hay tạo nên những sự phân hóa, chia rẽ giả tạo, vô ích , đó chính là sự ngu xuẩn của những kẻ phản dịch và lạm dụng lịch sử.

Lịch sử Việt Nam cận đại có thể tính bắt đầu từ cuộc xâm lăng của thực dân Pháp vào nửa sau của thế kỷ XIX dưới chiêu bài bảo vệ người truyền giáo và tín đồ Thiên Chúa giáo, áp đặt chế độ "bảo hộ" lên Việt Nam, ban đầu là cuộc tấn công vào hải cảng Đà Nẵng năm 1858 và kết thúc bằng hiệp ước Patenôtre (1884). Cũng chẳng nên trách gì thực dân Pháp: đó là thời đại các nước phương Tây đua nhau đi tìm thuộc địa khắp năm châu, đến nỗi Anh quốc vẫn được tiếng là một đế quốc mặt trời không bao giờ lặn vì nơi nào Anh cũng có thuộc địa. Sự chia cắt ba miền đã có từ đây, Nam Kỳ là thuộc địa, Trung Kỳ và Bắc Kỳ là xứ bảo hộ. dẫn đến một phong trào chiến đấu bất khuất chống ngoại bang đô hộ trên cả ba miền của đất nước trong suốt 70 năm sau đó. Đệ nhị thế chiến đã mở ra một chương mới khi mặt trận Việt Minh của những người Cộng sản đã lợi dụng tình thế quân phiệt Nhật đầu hàng để nổi dậy làm cuộc "cách mạng tháng tám", cướp chính quyền và tuyên bố độc lập (02/ 09/ 1945). Tuy nhiên, Pháp theo chân quân Đồng Minh (trong đó có cả quân Trung Hoa của Tưởng Giới Thạch) trở lại ngay sau đó tìm cách lấy lại thuộc địa này, Việt Minh phải rút vào chiến khu mở ra cuộc kháng chiến tám năm, vẫn được gọi là chiến tranh Đông Dương thứ nhất, bắt đầu từ cuối năm 1946... Cho đến chiến thắng Điện Biên Phủ, một thung lũng tại tỉnh Lai Châu miền bắc, giáp giới Ai Lao (từ 13/ 03 đến 07/ 05/ 1954). Trong khi đó, hòa đàm Genève với sự tham dự của các đại cường (Mỹ, Liên Xô, Trung cộng, Anh. Pháp) vừa bàn về bán đảo Triều Tiên vừa bàn về bán đảo Đông Dương đã bắt đầu từ 26/ 04/ 1954 và kết thúc nhanh chóng vào ngày 20/ 07/ 1954, kết quả là sự chia cắt đất nước Việt Nam ra làm hai phần ở vĩ tuyến 17 - sông Bến Hải.

Cuộc chiến đấu thần thánh chống Cộng Sản (đúng là một cuộc chiến thần thánh khi chúng ta nhìn lại cuộc di cư vĩ đại của gần cả triệu người từ miền Bắc thoát vào Nam, nhưng tiếc thay chúng ta đã không cảm nhận đầy đủ ý nghĩa đó bởi ý thức giới hạn của những nhà tôn giáo, chính trị và nghiên cứu lịch sử thời đó) của người dân Việt Nam có thể nói bắt đầu từ hiệp định Geneve chấm dứt cuộc kháng chiến nói trên và tạm thời chia đôi đất nước, một tuyên cáo sau hiệp định có nói đến kỳ hạn tổng tuyển cử thống nhất hai năm sau đó (1956). Lịch sử chưa nói hết sự bạc nhược, ngu xuẩn và vô lương tâm của thực dân Pháp dưới thời thủ tướng Pierre Mendes France (ông này được Đảng cộng sản Pháp ủng hộ, nhưng chỉ cầm quyền được 8 tháng - 8 tháng của ông đúng là định mệnh của Việt Nam) khi tháo chạy và bất kể quyền tự quyết của hàng chục triệu người dân hai miền mà họ đã từng cai trị bao nhiêu thập niên trước đó, cho dù Mendes France vẫn tự hào đã buột Cộng sản phải chấp nhận cho người dân chọn quyề cư trú. Mỹ, nước cầm đầu thế giới tự do, thấm mệt sau chiến tranh Triều Tiên (1951 - 1953) cũng thiếu định hướng trong chiến tranh Đông Dương. Người dân hoang mang, dao động, nhưng cũng chẳng có phản ứng gì. Từ sự phân chia đất nước thành ba miền đã phát sinh tâm lý "khoanh vùng": người ở miền này xem người ở miền kia là "ngoại tộc". Cho dù đạt được chiến thắng tại mặt trận Điện Biên Phủ, Việt Minh Cộng Sản biết rằng không thể nuốt trọng ngay được tất cả đất nước cho nên tạm chấp nhận một nửa miền Bắc, tin rằng chỉ trong hai năm họ có thể nhuộm đỏ luôn miền Nam dễ dàng với cuộc tổng tuyển cử khi miền Nam này dân tình vẫn chưa ổn. Suy luận lạc quan này đã bị thực tế bác bỏ, khiến cho sau này họ phải tính đến chuyện phát động chiến tranh nổi dậy với lực lượng họ gài lại.

Thực tế là thực dân Pháp đã quá mỏi mệt và suy bại sau Đệ nhị Thế chiến. mở cơ hội cho "sáng dội miền Nam" - sự ấp ủ lần đầu tiên của toàn dân về một nước Việt hòa bình, độc lập, dân chủ và thịnh vượng, với "Bắc Trung Nam độc lập góp phần" trong cuộc "cách mạng quốc gia" mới. Trong thời chiến tranh, người dân quê thì lo chạy giặc, người đô thị sống trong hoang mang, nhưng không tưởng được thực dân Pháp, có Mỹ đứng đằng sau, có thể bỏ cuộc khi Việt Minh chỉ thực sự hoạt động ở chiến khu Việt Bắc giáp giới Trung Cộng. Người ta cũng chưa tưởng được bằng cách nào Việt Nam sẽ giành được độc lập quốc gia khi Pháp chưa hề thực tâm trả lại quyền tự chủ cho nước này. Và bỗng dưng, đất nước bị chia cắt, nền Đệ nhất Cộng hòa ra đời với sự đăng quang của tổng thống Ngô Đình Diệm vào ngày 26/ 10/ 1955 đã mở ra "The Vietnamese Dream" chưa từng có - bao nhiêu hy vọng, mong đợi ở một kỷ nguyên mới cho đất nước. Và tên tuổi của ông Ngô Đình Diệm gắn liền với một chương có tính cách khai quốc này của lịch sử - vào lúc đó có thể có người đã so sánh ông với tổng thống George Washington mở đầu thời lập quốc của nước Mỹ. Nếu như... Ôi, nếu như...

Hiện nay, có lẽ rất ít người biết đến giai đoạn chính trị của miền Nam vào lúc đó phức tạp, rối rắm, tan nát, nhiễu loạn, ly kỳ đến mức nào. Có biết chưa chắc đã nhớ. Có nhớ chưa chắc đã hiểu chính xác. Phải ít nhấ 70. Mà trên 70, còn bao nhiêu người. Bởi vậy lịch sử đất nước đang mất mát, mai một nào ai cảm thấy.

Trong cuộc chiến thần thánh chống cộng sản, suy cho cùng, chính ông Ngô Đình Diệm là người đốt đuốc dẫn đường. Trong bối cảnh chính trị không có lãnh đạo, nhiễu nhương ở miền Nam trong thời đó, đúng là điều kỳ diệu phi thường, khi ông Diệm đã lập được kỷ cương, trật tự chỉ trong một thời gian ngắn. Bất cứ một người nào khác có cơ hội lãnh đạo đất nước thời đó chắc chắn chẳng có sức hiệu triệu mạnh mẽ như ông Diệm. Khó có quyết tâm cùng đảm lược hành động, mở ra chương sử mới nhanh chóng như ông. Trong khi Cộng Sản chiếm được miền Bắc đã nhanh chóng ổn định chính trị để chuẩn bị cho cuộc tổng tuyển cử năm 1956 thống nhất đất nước, ở miền Nam hàng ngũ quốc gia tan nát và chính trị còn chưa xác định được thể chế quân chủ hay dân chủ, thuộc Pháp hay độc lập hoàn toàn. Có một quốc trưởng là Bảo Đại thì dù cho đất nước vừa bị chia cắt, chính trị miền Nam đang ở trong cảnh dầu sôi lửa bỏng. ngài vẫn chọn cuộc sống lưu vong bên Pháp, kẻ xấu miệng nói rằng hoàng thượng đã quen cuộc sống thụ hưởng ở thủ đô ánh sáng (nếu không nói là ăn chơi), để mặc cho chính trị nát bấy.

Ông Diệm, vốn là một quan lại cũ từ những năm 30, "treo ấn từ quan" có lẽ vì thấy triều đình "bất khiển dụng" và phải lưu vong vì chống Cộng, được Bảo Đại bổ nhiệm làm thủ tướng giữa khi ông đang ở Mỹ, ông trở về Saigon ngày 25/ 06/ 1954 và thành lập chính phủ đầu tiên sau hiệp định Geneve. Tuy nhiên, rõ ràng với sự chủ động của các anh em của ông trong nước, ông Diệm đã chuẩn bị từ trước cho ngày trở về, cho nên ông đã kiểm soát tình thế khá hiệu quả, chấp nhận những thách đố từ mọi phía: tay chân của Bảo Đại trong quân đội và chính giới Saigon; các thế lực tôn giáo địa phương như Hòa Hảo, Cao Đài; chính phủ Pháp không thiện cảm với chủ trương thoát ly ảnh hưởng Pháp của ông Diệm; và chính phủ Hoa Kỳ lo sợ ông Diệm không đủ hậu thuẫn chính trị ở miền Nam cho nên tình báo Mỹ cũng muốn tìm cách lật đổ ông!

Từ cuối năm 1954 đến giữa năm 1955, ông Diệm đã khởi công "bình định" các phe phái chính trị Hòa Hảo, Cao Đài ở miền Nam, Đại Việt và Việt Quốc ở miền Trung. Thử thách lớn nhất là cuộc nổi loạn của lực lượng Bình Xuyên ở ngay thủ đô Saigon đầu tháng Năm. Bảo Đại ở Pháp sợ ông Diệm "lộng hành", tìm cách can thiệp, từ tháng 4/ 1955 gọi ông Diệm qua Paris "triều kiến" nhưng cốt để cách chức ông. Bởi vậy, ông Diệm không đi, và bắt đầu công khai chống lại Bảo Đại. Ông Diệm cho dẹp luôn "hoàng triều cương thổ" trên cao nguyên của triều đại nhà Nguyễn. Cuối cùng, ông đã lật đổ Quốc trưởng Bảo Đại trong một cuộc trưng cầu dân ý vào ngày 23/ 10/ 1955 - một số tác giả Mỹ cho ràng cuộc bỏ phiếu này "đầy tranh cãi". Nhưng chính trị Việt Nam cũng có những lý lẽ riêng của nó mà lý lẽ của người phương Tây có khi không biết tới được. Thực sự trong tình hình đất nước như thế, ai thực sự quan tâm đến Bảo Đại? Tính đến tháng 07/ 1955, đã có gần 800,000 người từ Bắc di cư vào Nam tìm tự do. Đó là con số chính thức, chưa kể "diện bảo lãnh". Chính vì sự khác biệt lý lẽ Việt Mỹ này mà hai "đồng minh" đã lạc nhau trong cuộc chiến chống Cộng sau đó.

Những biến chuyển dồn dập nhưng nói chung có tính tích cực trong hai năm 1955 và 1956 (từ chấm dứt chế độ phong kiến của nhà Nguyễn được Phap bảo trợ, dẹp loạn trong nước từ Trung vào Nam, ly thân với Pháp, đón nhận làn sóng người di cư, không chấp nhận hiệp định Geneve và tổng tuyển cử, thiết lập chế độ cộng hòa với hiến pháp 26/ 10/ 1956, xác định mục tiêu chống Cộng trong đường lối quốc gia, ...) đã nhanh chóng thuyết phục chính phủ Eisenhower thay đổi thái độ. Ông Diệm trở thành sự lựa chọn tốt hơn cả hay đúng hơn là sự lựa chọn duy nhất, "lý tưởng" cho mục tiêu xây dựng tiền đồn ở Đông Nam Á của Thế giới Tự do trong cuộc chiến. Điều này rõ rệt trong thư gửi tổng thống Diệm vào ngày 27/ 10/ 1956, tổng thống Eisenhower viết:"Sự ngưỡng mộ tôi có khi theo dõi những tiến triển của Việt Nam Cộng Hòa trong năm qua đã khiến tôi gửi đến ngài những lời chúc mừng nhiệt tình nhất của người dân Mỹ trong dịp kỷ niệm năm đầu tiên của nền cộng hòa và hiến pháp Việt được ban hành. Người dân Mỹ đã theo dõi cuộc chiến đấu đáng nói của người dân Việt Nam trong những năm qua để giành và duy trì độc lập. Những thành công của Việt Nam Cộng Hòa trong ngăn chặn âm mưu gây hấn của Cộng Sản từ bên ngoài và vượt qua những chướng ngại khó khăn nhất bên trong đã cho thấy những gì có thể thực hiện được khi người dân một nước tập họp vì chính nghĩa tự do".

Trong thơ này, tổng thống Mỹ cam kết sự hỗ trợ tích cực của Mỹ cho công cuộc dựng nước, giữ nước Việt Nam độc lập, tự do, chống cộng, thịnh vượng của người dân miền Nam dưới sự lãnh đạo của tổng thống Ngô Đình Diệm. Vào tháng 05/ 1957, tổng thống Ngô Đình Diệm được tổng thống Eisenhower mời đến thăm nước Mỹ, sự đón tiếp trọng thị tổng thống Nguyễn Văn Thiệu sau này vẫn mơ ước, và đương nhiên chưa một ai ở Bắc Bộ Phủ dám mơ tưởng. Ông Eisenhower đón ông Diệm ngay tận chân cầu thang máy bay. (bức thơ đó như sau: Dear Mr. President: The admiration  with which I have watched the progress of the Republic of Viet-Nam during the past year prompts me to send to you the warmest congratulations of the American people on the occasion of the first anniversary of the Republic and upon the promulgation Vietnamese Constitution. The American people have observed the remarkable struggle of the Vietnamese people during the past years to achieve and to maintain their independence. The success of the Republic of Viet-Nam in thwarting the aggressive designs of Communism without, and in surmounting the most difficult obstacles within, have shown that can be achieved when a people rally to the cause of freedom. We in America pray that those now still living in the enslaved part of your country may one day be united in peace under the free Republic of Viet-Nam. The achievements of the Vietnamese people will long remain a source of inspiration to free peoples everywhere. As Viet-Nam enters this new period of national reconstruction and rehabilitation, my fellow countrymen and I are proud to be sharing some of the tasks which engage you. May the Vietnamese people inspired by your dedicated leadership and the high principles of their democratic institutions, enjoy long years of prosperity in justice and in peace. Sincerely, DWIGHT D. EIDENHOWER).

Bởi vậy, đối với người dân miền Nam, cái tết 60 năm trước, 1957-2017, là cái tết mơ mộng đầu tiên sau bao nhiêu năm sống chìm trong chiến tranh, loạn lạc, giặc giã và chịu mọi ách áp bức của một chế độ thực dân phong kiến.

Tết Định Dậu 2017 là cái tết đầu tiên người dân cảm thấy sự thanh thản, nhẹ nhành, an bình trong cuộc sống nhờ hòa bình đã lâu lắm, lâu lắm rồi, mới trở lại, tiếng súng đã ngưng và thay vào đó là tiếng pháo (hoa) chào mừng năm mới. Bao nhiêu thế hệ trước đó, nào có ai biết, cảm nhận được hòa bình là gì!

Tết Định Dậu là cái tết đầu tiên người dân cảm thấy được sống thoải mái trong một đất nước độc lập, tự do, dễ sống. Nếu chẳng thế, đã không có cả triệu người từ miền Bắc di cư vào Nam theo hiệp định Geneve 1954. Nếu chẳng thế, người ta đã không bỏ phiếu truất phế Bảo Đại. Thực sự là lần đầu tiên, người dân cảm thấy không phải sống dưới ách cộng sản và quân chủ phong kiến. Đối với phần lớn dân chúng, ông Ngô Đình Diệm cũng là một người lãnh đạo được kính trọng vì tiểu sử, vì cuộc sống, vì con người quốc gia, dân tộc, chống thực dân của ông. Và một điều quan trọng vô cùng, người ta tin tưởng ở sức mạnh chính trị của miền Nam bởi vì Hoa kỳ, nước lãnh đạo cả thế giới Tự do chống sự bành trướng của Quốc tế Cộng sản, đang sẵn sàng bảo trợ chế độ miền Nam như một tiền đồn chống Cộng ở Đông Nam Á.

Tết Định Dậu cũng là cái tết đầu tiên người dân ba miền Bắc - Trung - Nam thực sự sống chung với nhau, bắt đầu hiểu nhau và cảm thấy gần gũi với nhau. Người Nam vốn tính dễ dãi mổ rộng vòng tay, người Bắc nhìn miền Nam như "vùng đất hứa", người Trung từ Quảng Trị cũng vào Nam như vùng đất của những cơ hội. Điều quan trọng là trogn cuộc sống đang vươn lên, người ta nói chung cùng nhìn một hướng. Triển vọng kinh tế phát triển của miền Nam thể hiện đúng là "sáng dội miền Nam". Saigon là "viên ngọc trân châu của Á Đông, Saigon là nơi người viễn khách thường lui tới" - như bài hát ca một thời ca tụng "Hòn Ngọc Viễn Đông". Nông nghiệp, ngư nghiệp của vùng Cửu Long tiềm năng vô kể - như bài Tiếng Sông Cửu Long - Hội Trùng Dương của Phạm Đinh Chương (Nước sông dân cao. Cá lội ngù ngờ, nước xanh xanh lơ, bóng in cây dừa). Chưa kể đến khu vực đồn điền trà, cà phê, cao su ở miền cao nguyên và đất đỏ. Và Saigon, Biên Hòa đương nhiên là những trung tâm kỹ nghệ tiểu thủ công nghiệp sức phát triển có thể hàng đầu Đông Nam Á. Đời sống dễ dàng đến mức người ta bán trái cây một chục thường là 14-16 - ít khi 10 hay 12! (Lời người post: cái này, hồi tôi còn nhỏ, ở Sài Gòn: 1 chục là 10-12, về quê tôi: một chục là 14-16, đọc đến đây tôi mới hiểu vì sao, mỗi khi đi mua đồ, nhất là mua trái cây, tôi hay nghe Má tôi hỏi người bán: một chục 12 hay nhiêu? Bây giờ một chục chỉ là 10 thôi, tác giả à! Tại vì lúc đó tôi đi học tiểu học, được học là 1 chục là 10, mà sao Má còn hỏi vậy, trong lòng thắc mắc mà không dám nói, bẵng đi- có thể nói là- mấy chục năm, giờ mới hiểu tại sao... Giờ một chục được trả về nguyên lượng của nó là 10, đúng mà sao nghe không vui tí nào hả, tác giả ơi!...). Quan trọng hơn hết, viện trợ kinh tế của Hoa Kỳ có thể thúc đẩy nhịp độ tăng trưởng, đưa nền kinh tế miền Nam trở thành một trong những con cọp đầu tiên ở Đông Á. Thời đó, người ta không lo thất nghiệp. Không lo thiếu cơ hội. Không lo đời sống đi xuống. Có thể nhiều người tay trắng. Nhưng ai cũng mơ tưởng có thể làm nên. Ngay cả khi người ta phải đạp xích lô.

Bởi thế, đương nhiên phải có một "Giấc Mơ Nước Việt" trong mùa xuân Đinh Dậu năm dó. Một giấc mơ đổi đời. Những năm sau đó, giấc mơ ngày càng nung nấu, thể hiện trong những nỗ lực của chúng ta trong cuộc sống. Trong hình ảnh "sáng dội miền Nam". Trong giấc mơ Mộng Lành (Hoàng Trọng) giữa Xuân Miền Nam (Văn Phụng).

Thế nhưng giấc mơ đó, chúng ta đều hiểu, đã không thành.

Có lẽ vì chúng ta không thấy đường, nhiều người sau đó không nhìn chung về một hướng nữa. Cũng như trong biến cố mất nước 30/ 04, tất cả chúng ta đều phải chia sẻ và nhận phần lỗi lầm của mình, trong sự tan hoang của "Giấc Mơ Nước Việt" vì sự sụp đổ của nền đệ nhất Cộng Hòa, đừng nghĩ rằng có ai không có lỗi. Có thể kể đến tổng thống Diệm, hay em của ông, hay bà em dâu, nhưng đừng quên những nhà lãnh đạo tôn giáo vô ý thức, chẳng hiểu được giấc mơ của người dân và có khi còn lãnh cảm trước những cái chết, các tướng tá Tây không ra Tây, Ta không ra Ta, các trí thức thụ động, ngồi yên, không dám hiện hữu, ...

Và một phần lớn cũng vì những mô miền Bắc đã đắp trên suốt con đường chúng ta đi. Hà Nội trong những năm đó chìm trong nghèo đói và tan tác gia đình, xã hội vì "vô sản chuyên chính". Trong cơn ác mộng đó, họ nhìn đến cuộc sống miền Nam như thế, và đương nhiên có dư lý do để hãi hùng, phát sợ và nổi máu sát nhân. Tiếc rằng chúng ta không cảm nhận đúng mức mối đe dọa đó và ngay cả có người lãnh đạo cũng nghĩ rằng có thể nói chuyện được với bên kia.

Bây giờ, điều duy nhất chúng ta có thể nói: Once upon a time, we had a dream...

-Hoàng Ngọc Nguyên-

Trích báo Bút Tre số ra tháng 11/2016, bộ 15, quyển 11 www.buttre.org

***

Because I do not see it on the online version of But Tre magazine, I must type in Wordpad instead of sharing the link. Thank you for reading and sharing (if any), and thanks But Tre, thanks the writer Hoang Ngoc Nguyen.

Typed in May-11-2017, posted in May-18-2017 by Nga